Pourquoi se pencher sur les livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

Publicado em 15 de fevereiro de 2022, por COMPMGG | Categoria: blackchristianpeoplemeet effacer

Pourquoi se pencher sur les livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

Parce que la situation du monde d’aujourd’hui – blackchristianpeoplemeet accroissement en violence ainsi que la corruption, denigrement des droits, tolerance du mal, deviations religieuses – ressemble etrangement a la agence juive d’alors. Mes prophetes ont ete appeles via Dieu apres la double faillite une sacrificature ainsi que la royaute (cf. 1 Samuel 1 a 4 et 1 Rois 11). Derniers temoins du Ciel avant l’arrivee du Messie, ils annoncent un message qui comporte des menaces de jugement dans le peche, des exhortations a la repentance et des promesses de restauration nationale.

Lorsque nous abordons la part prophetique de l’Ancien Testament, nous trouvons en tete des noms d’Esaie, Jeremie, Ezechiel et Daniel, surnommes communement «les grands prophetes», en opposition au milieu des douze autres «petits prophetes».

Pourtant tous ont eu un role a jouer a un moment determinant de l’histoire d’Israel.

Resumons dans l’ordre chronologique: Joel commence en decrivant l’invasion de sauterelles (image de l’armee assyrienne); puis Amos, Michee et Esaie suivent en denoncant l’apostasie, l’idolatrie et l’hypocrisie d’Israel, aussi que des nuages s’amoncellent a l’horizon. Osee et Jonas prophetisent si le royaume du Nord (les 10 tribus d’Israel) est dans le point de tomber sous nos coups des Assyriens. L’un reproche a Israel son infidelite et l’autre a Ninive sa mechancete. Nahum apparait et prononce ses oracles sur Ninive qui va etre prise avec Nebucadnetsar. Prochainement, tandis que le royaume de Juda succombe sous des assauts des Chaldeens, Jeremie, Habakuk et Sophonie le soutiennent dans une telle effroyable catastrophe en suppliant le peuple rebelle de revenir a Dieu.

Apres la destruction de Jerusalem, Abdias eleve sa voix solitaire contre Edom. Puis durant la captivite, Ezechiel et Daniel affirment les droits de Dieu via une telle terre, devant des leurs et devant leurs oppresseurs. Et Quand s’accomplit le retour de l’exil, Aggee, Zacharie et Malachie recoivent la mission de secouer la torpeur du peuple, d’annoncer le jugement des nations et le retablissement d’Israel, de condamner le formalisme des sacrificateurs scleroses dans leurs fonctions et la superficialite d’un peuple qui deshonore Dieu dans la famille et au culte.

Revenons a toutes les quatre premiers noms i  propos desquels F. Godet a ecrit: «On peut comparer Esaie a un chene majestueux ombrageant des rameaux touffus le palais des rois de Juda au moment de une splendeur. Jeremie ressemble a 1 saule pleureur dont des branches pendent sur le sol au milieu des ruines de votre chateau desole. Ezechiel fait l’effet d’une des plantes aromatiques de l’Orient dont nos vivifiantes senteurs embaument la contree et raniment le c?ur du voyageur defaillant. Daniel reste comme 1 arbre qui s’eleve au milieu d’une vaste plaine et que l’on discerne de toutes parts; c’est le signal au moyen duquel la caravane est en mesure de s’orienter dans sa marche.»

C’est aussi interessant de mettre Esaie et Jeremie face a face.

Les deux ont vecu dans la compagnie de rois de Juda, a un siecle d’ecart. Esaie a vu Jerusalem delivree de l’Assyrie sous Ezechias; Jeremie a surpris Jerusalem detruite par Babylone sous Sedecias. Notre premier, temoin en decadence du peuple, annonce 1 Dieu saint qui ne tolere nullement le peche (Esaie 1.16-20). Le second, temoin en chute irremediable du peuple, annonce un Dieu juste qui frappe le pecheur (Jeremie 5.6-9).

Si l’existence d’Esaie nous reste minimum connue, celle de Jeremie transparait au travers de l’integralite des pages du livre et permet de saisir le drame qui se a sous ses yeux. Sa personne et son ministere seront etroitement lies. Son nom signifie « celui que Dieu a etabli » ou « l’Eternel est eleve ». Jeremie reste ne a J’ai fin du regne de Manasse, a grandi sous celui d’Amon et celui de Josias. Fils du sacrificateur Hilkija – des rues d’Anathoth, habitee principalement par des familles d’anciens sacrificateurs (cf. 1 Rois 2.26) – il a commence de prophetiser la 13e annee du regne de Josias (628 av. Jesus-Christ), a l’age probable de 20 annees. Mes 2 hommes avaient sensiblement le meme age. Animes tout d’un meme zele pour l’Eternel, ils vont servir Dieu et collaborer pendant dix-huit annees. Le point commun qui rapproche ces hommes si multiples – Josias hardi, Jeremie craintif – est un determination a faire la volonte de Dieu d’un c?ur bien entier. On le voit bien Afin de Josias, lors d’une decouverte du livre en loi au Temple cinq ans apri?s: «Josias fit disparaitre l’integralite des abominations de l’integralite des pays appartenant a toutes les bambins d’Israel, ainsi, il obligea l’ensemble de ceux qui se trouvaient en Israel a servir l’Eternel, leur Dieu. Pendant toute sa vie, ils ne se detournerent point de l’Eternel, le Dieu de leurs peres» (2 Chroniques 34.33).

Revenons a Jeremie: l’homme est sensible, impressionnable, prompt a ma replique (cf Jeremie 37.4), endurant dans la souffrance morale et physique. Son caractere reste marque avec des contrastes. C’est un homme qui pleure, mais c’est aussi un homme qui tonne! Les sacrificateurs d’Anathoth sont parmi ses premiers adversaires car son message derange. Cela en aura nombre d’autres, car bien au long du livre, Jeremie preche dans un climat hostile qui ira en augmentant. Notre prophete demeure fidele malgre les calomnies et les persecutions de toutes sortes, et il s’en remet au jugement de Dieu. Reste celibataire concernant l’ordre de l’Eternel (16.1-2), il connait une solitude implacable, mais un feu devorant brule dans son c?ur et y ne est en mesure de le contenir (20.9).


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